從手工作坊到工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)再到機器自動化，人類的生產(chǎn)活動基本走過了這三個階段。我們通常將手工作坊稱為傳統(tǒng)的“匠人”，盡管我們呼喚“匠人”精神，但實際上是有悖于工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)的實質(zhì)精神。
1、背景：機器化加速了社會力量的分化與邊緣力量的形成
首先，我們還是要以一個基本的思維框架來探討這個命題。
按照加拿大學者考克斯在其所著《生產(chǎn)、權(quán)力和世界秩序》的研究說法，生產(chǎn)關(guān)系無外乎三個重要內(nèi)容：統(tǒng)治生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系、生產(chǎn)過程中技術(shù)和人員的組織和前兩者造成的分配形式。
而生產(chǎn)中往往有兩個群體，一個是主導群體，另一個是從屬群體，兩個群體之間是相互博弈的。
至于生產(chǎn)過程中的內(nèi)在發(fā)展形式受到勞動力分配方式的影響;爭取控制生產(chǎn)過程的斗爭則由技術(shù)所決定。其中，分配方式體現(xiàn)為脅迫、習俗、行政命令和市場化等多種。
而技術(shù)則建立了勞動過程中指揮者和執(zhí)行者之間的關(guān)系。但技術(shù)既影響了社會力量的形成，也至少在同樣的程度上受到社會力量的影響。技術(shù)是解決社會中實際問題的手段，但要解決哪些問題和采取哪種解決辦法，這些卻是由掌握權(quán)力的人所決定的。
在決定技術(shù)發(fā)展方向的時候，掌握對生產(chǎn)過程的控制權(quán)常常是一個關(guān)鍵的動機。
從手工作坊到工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)再到機器自動化，人類的生產(chǎn)活動基本走過了這三個階段。我們通常將手工作坊稱為傳統(tǒng)的“匠人”，盡管我們呼喚“匠人”精神，但實際上是有悖于工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)的實質(zhì)精神——低成本高效率規(guī)模化。
所以，盡管我們口號將“匠人精神”喊的鑼鼓喧天，但事實上沒多少人能真正的去行之的——看看拼多多一旦上市就收到諸多所謂大佬們的擁躉并爭相看好時，可見一斑。
但當用工成本高昂、勞資關(guān)系愈發(fā)緊張時，生產(chǎn)過程的主導群體自然而言去追捧機器自動化生產(chǎn)，愈發(fā)不愿意雇傭更多的工人。
同時，隨著市場化的推進，原來的主導群體自然而然形成了一個利益生態(tài)，在這個生態(tài)里，包含了生產(chǎn)者、資本家、金融家、自動化機器，以及中介渠道商。他們?nèi)菀祖藕驮谝黄穑踔吝€有公權(quán)力摻雜其中——權(quán)貴資本主義。
原來的雇員等從屬群體就被“擠出”。這個從屬群體，在機器自動化的階段，就成為了新的“可能貧困無助者”——他們并非傳統(tǒng)意義上的貧困者，他們同樣有著專業(yè)知識和技術(shù)能力，但在機器面前卻無能為力。
而同時，一大批“自由職業(yè)者”也活靈活現(xiàn)地存在著。于是，人類歷史上第一次出現(xiàn)了“群體的多元化”和“矛盾沖突化”。
這些都構(gòu)成了新的權(quán)力力量的角逐以及權(quán)力關(guān)系的演變因素。
影響社會權(quán)力關(guān)系的力量也不再局限于傳統(tǒng)的劃分：資產(chǎn)階級、工人階級、知識分子、農(nóng)民及其他，而是“新的可能的無產(chǎn)者”以及眾多的自由職業(yè)者等一起構(gòu)成了新的“社會力量”。
盡管，這樣的“力量”在此時還并表現(xiàn)的明顯。
尤其是當所謂的“中產(chǎn)階級”因為各種原因產(chǎn)生分裂和消亡時，這種“邊緣力量”將會加速形成——除了資產(chǎn)階級、知識分子、農(nóng)民之外的新中間力量，此時的“工人階級”發(fā)生了“改變”，因為機器自動化會加速這一階級的分化和裂變。
應(yīng)該說，人類行進到今天，我們必須承認生產(chǎn)是具有道德和理性的——無論是契約關(guān)系，還是激勵關(guān)系，亦或是倫理關(guān)系，主導群體和從屬群體都是利益共同體，盡管彼此利益是通過動態(tài)博弈而持續(xù)進行的。
同時通過沉淀下來的各種制度來約束彼此，包括利益的分配機制，從而形成了某些社會關(guān)系。
比如考克斯所說的12種生產(chǎn)的社會關(guān)系方式：生存型;農(nóng)民-領(lǐng)主型;原始勞力市場;家庭式;個體經(jīng)營;企業(yè)勞力市場;兩方制;企業(yè)組合主義;三方制;國家組合主義;公社式;中央計劃……
無論是從1789年開始的自由主義國際經(jīng)濟，還是從1873年開始的帝國主義競爭的時代，或是從第二次世界大戰(zhàn)之后開始的新自由主義世界秩序，我們都必須承認：生產(chǎn)的社會關(guān)系，不僅在影響著生產(chǎn)的國際化，同時也在影響著國家的國際化。
自然而言，區(qū)塊鏈作為生產(chǎn)關(guān)系的變革，也同樣會起到這樣的作用和影響。
同時，由于“邊緣、非主導力量”的加速形成，會進一步倒逼和推動這一進程。
原因很簡單：“邊緣、非主導力量”需要自己的“歷史舞臺”，他們在機器自動化加速的時代不能甘愿成為“廢物”，而是必須有所改變。
也正因為如此，區(qū)塊鏈似乎就是一根救命的稻草一樣，他們會死死地抓住不放。
雖然沒有多少人能真正說清楚到底區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用多久才能成熟以及到底在未來釋放出多大的能量，但正如希望之燈塔一樣，人們向光而行，這其實就足夠了。
每一次人類的變革，其實都是從影影綽綽中開始的。千萬別瞧不起百萬反叛的力量。即使這種力量中有“人渣”和“不良者”，甚至也有“土匪”、“流氓”和“吸血鬼”。
2、歷史：從土地關(guān)系到財產(chǎn)關(guān)系再到人社關(guān)系
讓我們隨著考克斯的理論邏輯思考下：由于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)變化，可能只需要人口的10%到15%，就足以生產(chǎn)社會所需要的全部物品。
在這樣的情形中，凱恩斯的理論就完全不適用了，因為根據(jù)凱恩斯的理論，時常需要創(chuàng)造大量的貨幣需求，以確保勞動力的充分就業(yè)。這就要求對勞動、收入和社會之間的關(guān)系進行重新思考。
于是，雙重運動的鼓吹者們和超自由主義與新商業(yè)主義形成了沖突和爭吵。前者認為需要給“勞動”以社會價值，后兩者則都是以世界市場來決定生產(chǎn)什么產(chǎn)品這一理論為基礎(chǔ)的，即一切聽市場的。
這樣的爭論，其實在區(qū)塊鏈之前，是沒有結(jié)果的。因為，就如考克斯所說，迄今為止，變革的希望一直以工人階級力量作為政治基礎(chǔ)，而整個20世紀期間社會政策的成就靠的就是工人階級力量的壯大。
然而，現(xiàn)在設(shè)想建立新型社會的人們卻似乎對工人階級不再抱有希望。因為，工人階級太過分裂，他們中間仍然保有一些權(quán)力的分子與現(xiàn)存的制度聯(lián)系過于緊密。
實際上，正像我上面在第一部分所說，其他的邊緣力量會進而進入變革力量的視線——歐美有學者稱之為“非階級”，
我稱之為“第四階級”——這些人包括所有對現(xiàn)在的社會感到疏離的人們和拒斥(狹義上的)工作即是個人成就的想法的人們——這些人與從前的工人階級不同的是：
他們不爭取掌握國家權(quán)力，他們只是要采取社會行動——人們開始從實際再生產(chǎn)向著爭取社會發(fā)展的機會在轉(zhuǎn)移，盡管面臨著消費主義、個人主義等障礙和挑戰(zhàn)。
縱觀經(jīng)濟歷史進程，從自由主義經(jīng)濟到新自由主義經(jīng)濟再到超自由主義經(jīng)濟，政府——企業(yè)聯(lián)盟這種模式，一邊對抗著包括通貨膨脹在內(nèi)的經(jīng)濟危機，打造出一個個“巨無霸”和“獨角獸”的企業(yè)，一邊又造成了眾多的弱勢和邊緣群體。
國家資本主義將在很長的一段時間里站在歷史舞臺的中央。這也是當下世界政治和經(jīng)濟秩序發(fā)生動蕩以及正在重構(gòu)可能的一個重要原因。
不管如何，區(qū)塊鏈或是從再生產(chǎn)和社會發(fā)展兩個方面做到同時進行。
如果做到的話，這無疑是人類生產(chǎn)的社會關(guān)系的又一次歷史革命性的變化——封建社會時期的土地關(guān)系到資本主義時期的財產(chǎn)關(guān)系，再到如今不確定的大變革大重構(gòu)時期的人社關(guān)系，生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系以及由此而發(fā)的政治與經(jīng)濟關(guān)系包括國家的國際化關(guān)系，都會因此而受到影響。
雖然我們并不知道到底會是什么樣的影響，但從歷史演變的軌跡和邏輯來看，“有一個歷史大節(jié)點時期來了”。
3、本質(zhì)：區(qū)塊鏈與鏈改都是生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系的重新定義
與此同時，我們必須看到這樣的事實：隨著雇主利用機器自動化，減少全職雇員的成本，但同時也在加大合同工和外包的使用——生產(chǎn)和就業(yè)的核心有個“邊緣結(jié)構(gòu)”，即核心就業(yè)減少、邊緣就業(yè)增加，這一趨勢由于經(jīng)濟危機而進一步加強——勞動力的邊緣化。
這種邊緣化的力量必須努力生存和發(fā)展。從比特幣早期的參與者和因此獲益者的人群來看，不難發(fā)現(xiàn)有諸多這樣的個體力量的存在。
但不僅僅是個體。在商業(yè)叢林中，邊緣力量同樣包括那些“落伍的”或“不入流的”或“郁郁不得志的”企業(yè)們——它們同樣需要有機會能改變自己的命運。
如何改變?從生產(chǎn)背后的權(quán)力關(guān)系革命開始：這些企業(yè)的企業(yè)主們和雇員及非雇員之間的關(guān)系，不再是主導群體和從屬群體之間的關(guān)系，與消費者的關(guān)系也不再是生產(chǎn)者和消費者的關(guān)系，而是一致性群體關(guān)系和自生態(tài)社區(qū)，
從這個角度而言，鏈改是有重大歷史意義、商業(yè)意義和社會意義的。
因為，鏈改的本質(zhì)是重新定義了生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系。這才是重點所在。同時，遠比幣改更加的具有革命性、思想性和本質(zhì)性。盡管，鏈改依舊不可缺少通證經(jīng)濟。
4、核心：區(qū)塊鏈與鏈改務(wù)必基于“人”而進行的“關(guān)系”重構(gòu)
其實，這個問題不在于區(qū)塊鏈技術(shù)本身，而是更在于生產(chǎn)過程主導群體的看法和作為——背后則是社會權(quán)力關(guān)系的博弈和進化。
因為，我們必須認識到任何新技術(shù)都不是一蹴而就的，更不是非此即彼的——正如考克斯所說，主導技術(shù)即使是在其最為盛行的時期也不能涵蓋生產(chǎn)過程的全部。
它們與其他先前發(fā)展起來的技術(shù)并存，那些技術(shù)各有其不同的生產(chǎn)社會關(guān)系，積累是通過生產(chǎn)關(guān)系現(xiàn)存的各種主導和附屬方式之間有組織的相互聯(lián)系而進行的。
從以熟練手工為基礎(chǔ)的制造業(yè)到使用傳送帶技術(shù)進行的規(guī)模化生產(chǎn)再到自動或連續(xù)性生產(chǎn)，對技術(shù)的選擇可能會取決于社會的權(quán)力關(guān)系。
正像馬格林說的那樣：“不是蒸汽碾磨機帶來了資本主義，而是資本主義帶來了蒸汽碾磨機。”
從技術(shù)發(fā)展史來看，基本存在兩個不同方向：一個是面向大眾市場的標準化產(chǎn)品的大規(guī)模系列生產(chǎn)，另一個是為市場不同部分生產(chǎn)不同產(chǎn)品的小規(guī)模化生產(chǎn)。
但最終還是前者贏得了勝利，一個是成本優(yōu)勢，效率革命，另一個則是國家備戰(zhàn)所需，而這一點也是重要的。按照考克斯的說法就是，始終是“對消費市場的競爭和國家間的競爭”。
對照下區(qū)塊鏈，如果是可以有助于上述兩個方面的競爭，這項技術(shù)就一定會得以發(fā)展，比如以區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用的發(fā)票，就有助于政府部門的稅收監(jiān)管。而區(qū)塊鏈技術(shù)結(jié)合大數(shù)據(jù)并用于溯源的應(yīng)用，就有助于消費零售市場的競爭。
更重要的是，技術(shù)和技術(shù)之間的“連接”與“相應(yīng)”作用，會使得技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用速度加快。新技術(shù)不是對舊技術(shù)的取代，也不是對其他技術(shù)的排斥，而是相互之間有關(guān)系，形成新的各自分工，而不同技術(shù)的兼容并存則表明有關(guān)群體之間的權(quán)力關(guān)系。
這也是為什么要極其重視物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G以及區(qū)塊鏈技術(shù)等整合力量的原因。
“對全球生產(chǎn)技術(shù)格式的描述就是一張全球權(quán)力關(guān)系圖。”
因此，從這個角度上說，鏈改，首先改的并不是技術(shù)本身——技術(shù)還在繼續(xù)成熟的道路上，而是思維的改變以及組織模式與激勵機制的改變。也就是說，基于“人”而進行“關(guān)系”的重構(gòu)和改變。
“人”與“關(guān)系”解放，才意味著最大活力的釋放。也就意味著社會的創(chuàng)新和進步。從這個角度而言，狹隘的說，公司制的終結(jié)以及自生態(tài)社區(qū)型的誕生是有可能的——“秩序”也將因此而得以重新建構(gòu)。
5、未來：鏈改是一種可能，但受技術(shù)和政策影響大
但正由于生產(chǎn)背后的社會權(quán)力關(guān)系的變化的敏感性，以及區(qū)塊鏈技術(shù)本身的模糊性與不確定性，所謂的鏈改并不意味著立即能“落地”和“有效”。
恰恰相反，一定是伴隨著亂象和混沌的。
鏈改的本質(zhì)是社會權(quán)力關(guān)系的變化，而有兩方面在影響著其走向——一方面需要區(qū)塊鏈技術(shù)“土壤”的肥沃和成熟，另一方面需要國家的意見和政策。這些都是需要時日，同時有“沙盒期”。
近日，人民日報出版社出版發(fā)行的《區(qū)塊鏈領(lǐng)導干部讀本》顯得意味深長。這是一個信號。至少，國家沒有排斥和拒絕區(qū)塊鏈技術(shù)。
“區(qū)塊鏈技術(shù)目前最大的意義在于它的運行機制，通過技術(shù)的精巧組合，完成資源的公平分配，從而確保社區(qū)的目標一致、成員的行為規(guī)范。這給我們看問題、想辦法提供了一種全新的切入角度和思考路徑”，
人民網(wǎng)總裁葉蓁蓁在收入該書中的《從互聯(lián)網(wǎng)思維到區(qū)塊鏈思維》一文中呼吁業(yè)界同人
“繼續(xù)用發(fā)展的眼光看區(qū)塊鏈技術(shù)，用科學的眼光看區(qū)塊鏈標簽,用戰(zhàn)略的眼光看區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)，用冷靜的眼光看區(qū)塊鏈商機，推動區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，促進區(qū)塊鏈技術(shù)造福人民美好生活”。
無論如何，只要在路上了，尤其是在熊市期間，探索、實踐和爭論都是有意義的。
