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中國是一個多民族國家，有著豐富多彩的民族服飾文化。中國少數(shù)民族的服飾絢麗多彩，精美獨(dú)特。是各民族優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分。服裝是人類特有的勞動成果。生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及各種文化態(tài)度、宗教觀念，都是在服飾中積淀的。中國服飾和中國文化一樣，是各民族相互滲透、相互影響的產(chǎn)物。在中國這片廣袤的土地上，56個民族辛勤創(chuàng)造，生生不息！
服裝生產(chǎn)從原料、紡織加工、款式、裝飾都保持著鮮明的民族和地域特色。以捕魚為主要經(jīng)濟(jì)生活的赫哲族，早年以魚皮為衣，長期從事狩獵的鄂倫春族、鄂溫克族等民族則以皮筋縫制衣服。蒙古語、藏語、哈薩克語、柯爾克孜族、裕固族等。，從事畜牧業(yè)的，多穿牲畜的皮毛。從事農(nóng)業(yè)的少數(shù)民族以當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的棉麻為原料，紡制布帛，縫制衣服。
少數(shù)民族的紡織、制革和卷氈工藝歷史悠久。如李的木棉布，藏族的絲綢， *** 爾族的阿德利絲綢，鄂倫春族的毛皮制品。
中國的少數(shù)民族服飾種類繁多，風(fēng)格各異。一般有長袍和短衣兩大類。穿長袍的人一般戴帽子，穿靴子，穿短衣服的人經(jīng)常穿鞋。還有各種形式的長袍，如蒙古族、滿族、土族等民族的高領(lǐng)翻領(lǐng)，藏族、門巴族等民族的無領(lǐng)翻領(lǐng)， *** 爾族等民族的右領(lǐng)翻領(lǐng)，束腰肩長袍。短衣服不同于褲子和裙子。
裙子款式有百褶裙、筒裙、短裙、連衣裙等。無論是長袍、衣服、裙子、褲子，不同民族在結(jié)構(gòu)、工藝、風(fēng)格上都有差異。都是高領(lǐng)大胸的長袍，有無開叉，有前后開叉，有前后開叉和圍邊。黎族、傣族、景頗族、德昂族等民族的婦女都穿筒裙，但黎族穿棉錦裙，景頗族穿毛花裙。
民族服飾不僅在民族之間，而且在民族內(nèi)部、不同支系、不同地區(qū)之間都有明顯的差異。省與省，縣與縣，甚至村與村之間都有差異，百花齊放，風(fēng)格各異。服裝是一個國家最明顯的標(biāo)志。歷史上，很多民族因?yàn)榉棽煌毁x予了各種各樣的地方名稱。
在中國這樣一個幅員遼闊、民族眾多、社會發(fā)展不平衡的國家，經(jīng)濟(jì)生活、文化素養(yǎng)、自然環(huán)境、地理氣候的差異導(dǎo)致民族服飾多種多樣，應(yīng)該說是民間服飾的特色之一。我國少數(shù)民族的刺繡、蠟染等工藝相當(dāng)發(fā)達(dá)，在服飾裝飾中應(yīng)用廣泛，是民族服飾的又一特色。刺繡是各民族都流行的工藝。一般用在頭巾、腰帶、圍裙、裙子、袖口、褲腿、裙擺等易損部位，既起裝飾作用，又有實(shí)用價(jià)值。包括桃花繡、補(bǔ)花、刺繡等。刺繡工藝包括平繡，針織繡，結(jié)繡，板繡等。圖案包括自然風(fēng)光、吉祥圖案和幾何圖案等。
民族服飾不僅在民族之間，而且在民族內(nèi)部、不同支系、不同地區(qū)之間都有明顯的差異。省與省，縣與縣，甚至村與村之間都有差異，百花齊放，風(fēng)格各異。服裝是一個國家最明顯的標(biāo)志。歷史上，很多民族因?yàn)榉棽煌毁x予了各種各樣的地方名稱。
中國少數(shù)民族的服飾文化有以下五個總體特征:
之一，中國的少數(shù)民族種類繁多，分布廣泛。長期以來，廣大少數(shù)民族地區(qū)交通不便，相互交流困難。因此，民族服飾多姿多彩，服飾文化豐富，服飾資源取之不盡，用之不竭。
中國55個少數(shù)民族，分布廣泛，居住在2000多個縣中的70%。在這些少數(shù)民族中，有些民族有眾多的分支。比如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、幼苗、花苗五類。其中花苗有大頭苗、獨(dú)角苗、遮簾苗、花腳苗，都是以不同的服飾來劃分的。這樣，不僅不同的民族有不同的服飾，而且同一個民族由于分支不同，服飾也不同，這就使得中國少數(shù)民族的服飾特別豐富。
其次，由于自然環(huán)境、民族風(fēng)俗和審美情趣的差異，中國少數(shù)民族的服飾呈現(xiàn)出南北方、山川草原的巨大差異，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。中國的自然條件南北差異很大:北方寒冷多雪，森林草原廣闊，生活在其中的北方少數(shù)民族多以狩獵和畜牧業(yè)為生；南方潮濕多雨，山川峽谷相間，生活在其中的少數(shù)民族多從事農(nóng)耕。不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式導(dǎo)致了不同的民族性格和心理，也導(dǎo)致了不同的服飾風(fēng)格和特點(diǎn)。蒙古族、藏族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、裕固族、土族等生活在高原草原、從事畜牧業(yè)的少數(shù)民族，多穿動物毛皮制成的衣服。用羊皮縫制的衣服、褲子、大褂，多為光面木板，也有在衣領(lǐng)、袖口、裙邊、下擺鑲嵌彩布或細(xì)毛的。藏族和柯爾克孜族的長袍和裙子用珍貴的毛皮裝飾，優(yōu)雅而厚重。哈薩克語“庫普”是駝絨的大衣，非常輕便保暖。他們的服裝風(fēng)格是寬袍、大袖、厚重、莊重。南方少數(shù)民族地區(qū)適宜種植 *** 和棉花；自織亞麻和土布是禮服的主要材料。使用的工具大多很簡單，但面料精致，圖案漂亮。因?yàn)樘鞖鉂駸幔阈芈锻龋赃B衣裙都是短窄輕薄，款式活潑多變，各有千秋。總之，風(fēng)格的多樣性和不同的特點(diǎn)是非常突出的，這構(gòu)成了民族服飾文化的另一個特點(diǎn)。
第三，由于各種歷史、地理、政治和經(jīng)濟(jì)原因，直到本世紀(jì)中葉，我國各少數(shù)民族仍處于不同的社會發(fā)展階段和相應(yīng)的生產(chǎn)力水平。由此產(chǎn)生的分歧是如此深刻，以至于到目前為止還沒有完全克服。因此，民族服飾所展示的文化內(nèi)容具有明顯的層次性。
由于各種歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)的原因，解放前，中國少數(shù)民族中有的有明顯的資本主義萌芽，有的還停留在原始公社末期，表現(xiàn)出社會發(fā)展的極度不平衡。在這方面，被民族學(xué)者稱為“一部活生生的社會發(fā)展史”的云南省可以作為典型代表。解放前，在云南24個少數(shù)民族中，白族、 *** 和部分彝族中的資本主義因素已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)不錯。壯族、哈尼族、納西族、白族、彝族等大多數(shù)民族都進(jìn)入了封建地主制；戴進(jìn)入了封建領(lǐng)主制度；小涼山彝族是典型的奴隸制；但仍有相當(dāng)一部分少數(shù)民族，如基諾族、布朗族、景頗族、獨(dú)龍族、怒族、部分傈僳族、佤族等，還停留在原始公社末期。永寧的納西族(摩梭人)至今還保留著母系制的殘余。在其他少數(shù)民族聚居的省份，這種情況也不同程度地存在，但不像云南那樣完整和典型。這樣，民族服飾所反映的文化內(nèi)容是有層次的。同時，這種等級制度也決定了少數(shù)民族服飾文化的等級制度。有些人有一個誤區(qū)，好像民族服飾的所有特質(zhì)都是“原始的”，都是原始文化的具體表現(xiàn)，顯然不符合事實(shí)。民族服飾的等級制度要根據(jù)實(shí)際情況具體分析。
第四，中國少數(shù)民族服飾面臨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊和改革的要求，一些傳統(tǒng)服飾發(fā)生了變化。因此，一方面要節(jié)約服飾資源，另一方面要有目的、有組織、有計(jì)劃地指導(dǎo)服飾改革，努力保持服飾的民族傳統(tǒng)和文化特色，滿足現(xiàn)代生產(chǎn)生活的需要。
第五，中國少數(shù)民族服飾文化長期缺乏科學(xué)系統(tǒng)的研究，期待理論總結(jié)、理論概括、理論積累和理論突破。
長期以來，在民族問題的研究中，我國學(xué)術(shù)界側(cè)重于民族歷史、民族政治、民族經(jīng)濟(jì)和民族政策的研究，而始終忽視了作為“次要”問題的民族文化的研究。對民族服飾的研究就更不用說了:或許，在確定民族需求的時候，調(diào)查服飾；或許，說到某個民族的生活方式，就列舉服飾；也許，個別研究者出于個人興趣調(diào)查了服裝。導(dǎo)致少數(shù)民族的服飾文化處于直觀、散亂、無序、無理論的狀態(tài)。服裝素材雖多，但缺乏總結(jié)和理論升華，很多相關(guān)問題缺乏科學(xué)系統(tǒng)的研究。因此，中國少數(shù)民族服飾文化期待著理論總結(jié)、理論概括和理論積累，從而產(chǎn)生一些理論創(chuàng)新和突破。這既是文化學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)等學(xué)科研究和建設(shè)的需要，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和服裝改革的需要。不要冒昧進(jìn)行這樣的民族服飾文化之旅。
\關(guān)鍵詞： 民族服裝
