哈嘍小伙伴們 ，今天給大家科普一個小知識。在日常生活中我們或多或少的都會接觸到魯迅白話小說（魯迅的第一篇現代版白話小說） 方面的一些說法，有的小伙伴還不是很了解，今天就給大家詳細的介紹一下關于魯迅白話小說（魯迅的第一篇現代版白話小說） 的相關內容。

魯迅的白話小說(魯迅的之一部現代白話小說)

1918年5月15日，是中國之一部現代白話小說《狂人日記》的誕生日。這也是魯迅先生寫的之一部短篇白話日記小說。今天小K就帶你重讀《狂人日記》，欣賞這部影響深遠的經典力作！

(資料圖片)

《狂人日記》序言

作為中國文學史上之一部“現代白話小說”，《狂人日記》以一篇用文言文寫的序言開頭。很多人在看書的時候，一定會忽略這個序言，直接看正文。事實上，這篇序言確立了小說的框架，因此閱讀它是必不可少的。

這篇序言具體說了什么？序言的作者有兩個好朋友。聽說他們其中一個人最近生了一場大病。提交人去看望他們，并見到了他的兄弟。我跟我哥說，生病的是我弟，現在已經好了，去某個地方當候補官了。弟弟生病時寫的日記叫《狂人日記》。作者看后認為弟弟得了一些類似“迫害狂”的疾病，從日記中摘錄了一篇文章，供醫學家研究。

這篇序言表明小說有雙重敘述。一個是瘋子，也就是他弟弟寫的白話文序言。作者從一個正常人的角度否定了《狂人日記》。另一方面，作者用文言的順序否定了白話文的日記。由此可見，《狂人日記》是一個充滿張力和撕裂的文本，按順序展開，像推理小說一樣，充滿了對立的聲音。另外，在序言中，我們也看到了狂人的結局。他回歸了所謂的常態，甚至去做官了。這正是康復后的瘋子得病時所否認的。

其實魯迅在書中的設計遠比我們想象的深刻復雜。

瘋子:清醒還是瘋狂？

在一個瘋子的世界里，周圍的人都想“吃掉”他，但顯然，現實層面上，瘋子的身體并沒有被吃掉，日記里的敘述也是語無倫次的，可見他是真的瘋了。但“吃人”并不局限于肉體層面，而是指封建禮教“吃人”，對人進行迫害。所以，瘋子從這個角度又變得清醒了。

日記之一章之一句就說:“今夜，月色不錯?！逼鋵嵾@句話很耐人尋味。在中國文學史上，月亮一般具有使人清醒、平靜的功能。但在西方文化中，他們認為精神疾病往往與月亮的盈虧有關。甚至英語中lunatic的詞根也是Moon lune。所以，月光本身就跨越了瘋狂和清醒。

所謂的“正?！焙汀隘偪瘛保诓煌恼Z境下是完全不同的。在封建禮教“吃人”的社會，敢于沖破陳規陋習和封建禮教的人，只能在“瘋狂”的掩護下批判那些正常人。歷史告訴我們，當社會陷入焦慮和絕望時，更先醒來的是那些被世俗眼光認定為“瘋子”的人。

社會上病態的大眾都參與其中。

他們也有對知縣連枷，打君子嘴巴，壓制妻子，債主殺老子母親的。他們當時的表情并不像昨天那樣恐懼或兇狠。

這是一張“吃人”的血淋淋的圖片，但是他們的臉上已經沒有昨天那么恐懼了?！罢Ｈ恕睂υ噲D顛覆秩序的“瘋子”的恐懼和兇殘，甚至超過了被秩序迫害?！犊袢巳沼洝防镉泻芏鄧^者。他們中的許多人知道封建制度的教條和“吃人”的道理，但他們只是默默地看著這種行為發生。

他們不敢對所有人大喊這些行為是錯誤的，也不敢為那些被無端作惡的人仗義執言，更不敢向那些被“吃掉”的人伸出援手，因為他們害怕自己是下一個“被吃掉”的人。正是因為群體的誘捕，個體在群體力量的脅迫下無法發出聲音。一旦發出不同的聲音，你就可能成為下一個被迫害的人。

從這里可以看出，小說從對社會的批判轉向了自我批判，大大深化了批判。只有消除自己所有的罪惡，才能真正改變社會。

一直都是這樣，對吧？

自1919年武玉發表《吃人與倫理規范》以來，《狂人日記》主要被理解為封建倫理規范中的“吃人”，但只有封建倫理規范才能“吃人”嗎？日本魯迅研究專家竹內好認為，武玉對禮教的否定只是從魏晉開始，明末清初等不穩定的歷史時期，個性強烈的自由思想家大多對禮教持諷刺的立場。

然而，《狂人日記》中的反禮教是建立在個人恐懼和無望的現實基礎上的，“否定包括反禮教理論在內的一切傳統”。魯迅認為:“一切事物都是進化鏈條中的中間環節”，“革命是無止境的”，永遠需要不斷地革命。

從小說的結局也可以看出，“狂人”回歸社會，是進步與不進步的相互斗爭。小說雖然有很強的撕裂感和恐懼感，但還是有一絲希望的。魯迅在第十一章寫道，“但那一天的苦法，現在想起來，真是悲哀。這真是一件美妙的事情。”人性雖然被道德秩序所束縛，卻無法抹去。每個人都不想成為被“吃掉”的人，這也是革命成功最基本的希望。

內容介紹:

總公司的瘋狂與偏執，在魯迅的《狂人日記》中，生動地展現了一個吃人的世界?！俺晕业幕锇槭俏腋绺?！吃人的是我哥！我是一個吃人的人的哥哥！我被吃了，但我還是那個吃人的人的哥哥！”這樣的世界是如此的可悲和可笑，但人卻需要生活在這樣的世界里！

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